<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><rss version="2.0"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
	xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
		>
<channel>
	<title>تعليقات لموقع باتجــاه الســـماء ~</title>
	<atom:link href="http://www.betjah-alsma.com/?feed=comments-rss2" rel="self" type="application/rss+xml" />
	<link>http://www.betjah-alsma.com</link>
	<description></description>
	<lastBuildDate>Sat, 22 May 2010 18:20:05 +0300</lastBuildDate>
	<generator>http://wordpress.org/?v=2.8</generator>
	<sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod>
	<sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency>
		<item>
		<title>تعليق على هنا نستقبل استفساراتكم بواسطة لنستقيظ من غفلتنا؟</title>
		<link>http://www.betjah-alsma.com/?page_id=185&#038;cpage=4#comment-2657</link>
		<dc:creator>لنستقيظ من غفلتنا؟</dc:creator>
		<pubDate>Sat, 22 May 2010 18:20:05 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://betjaahalsmaa.wordpress.com/?page_id=185#comment-2657</guid>
		<description>هل مازال التسجيل مفتوحا -وما المطلوب هل من البداية؟
جزاكم الله خيرا وثبتكم على الحق</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>هل مازال التسجيل مفتوحا -وما المطلوب هل من البداية؟<br />
جزاكم الله خيرا وثبتكم على الحق</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>تعليق على هنا نستقبل استفساراتكم بواسطة غادة</title>
		<link>http://www.betjah-alsma.com/?page_id=185&#038;cpage=4#comment-2651</link>
		<dc:creator>غادة</dc:creator>
		<pubDate>Thu, 01 Apr 2010 06:58:04 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://betjaahalsmaa.wordpress.com/?page_id=185#comment-2651</guid>
		<description>السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انا اريد التسجيل في هذا الموقع كيف استطيع ذلك ؟ وضعت على خانة التسجيل ولم اجد ايقونه تسجيل ؟ ام التسجيل يكون عبر الايميل ؟ والى اي عنوان ارسل ايميل ببياناتي ارجو الافادة ؟</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>السلام عليكم ورحمة الله وبركاته</p>
<p>انا اريد التسجيل في هذا الموقع كيف استطيع ذلك ؟ وضعت على خانة التسجيل ولم اجد ايقونه تسجيل ؟ ام التسجيل يكون عبر الايميل ؟ والى اي عنوان ارسل ايميل ببياناتي ارجو الافادة ؟</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>تعليق على يا أهل باتجاه السماء : لا تخذلوني بواسطة قلم وردي</title>
		<link>http://www.betjah-alsma.com/?p=826&#038;cpage=1#comment-2649</link>
		<dc:creator>قلم وردي</dc:creator>
		<pubDate>Tue, 09 Mar 2010 13:51:18 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://www.betjah-alsma.com/?p=826#comment-2649</guid>
		<description>جزيتن خيراً .. وبارك الله فيكن

مازلت جديدة على هذه المدونة أبحر بين طياتها 

شكراً لجهودكن</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>جزيتن خيراً .. وبارك الله فيكن</p>
<p>مازلت جديدة على هذه المدونة أبحر بين طياتها </p>
<p>شكراً لجهودكن</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>تعليق على دروس &#8220;مقدمة التفسير&#8221; لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بواسطة قطرة ندى</title>
		<link>http://www.betjah-alsma.com/?p=1016&#038;cpage=1#comment-2648</link>
		<dc:creator>قطرة ندى</dc:creator>
		<pubDate>Wed, 03 Mar 2010 22:28:32 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://www.betjah-alsma.com/?p=1016#comment-2648</guid>
		<description>السلام عليكم: بارك الله فيكم
هل يمكنني التسجيل في هذه المدارسة؟
وماهي دروس التفسير المستمرة لديكم ؟ومواعيدها ؟وماطريقتكم فيها؟</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>السلام عليكم: بارك الله فيكم<br />
هل يمكنني التسجيل في هذه المدارسة؟<br />
وماهي دروس التفسير المستمرة لديكم ؟ومواعيدها ؟وماطريقتكم فيها؟</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>تعليق على سورة البقرة (26) بواسطة نجود</title>
		<link>http://www.betjah-alsma.com/?p=1033&#038;cpage=1#comment-2647</link>
		<dc:creator>نجود</dc:creator>
		<pubDate>Sat, 27 Feb 2010 17:53:00 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://www.betjah-alsma.com/?p=1033#comment-2647</guid>
		<description>المرجع :
المكتبة الإسلامية .
&quot;التفسير الكبير المسمى البحر المحيط</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>المرجع :<br />
المكتبة الإسلامية .<br />
&#8220;التفسير الكبير المسمى البحر المحيط</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>تعليق على سورة البقرة (26) بواسطة نجود</title>
		<link>http://www.betjah-alsma.com/?p=1033&#038;cpage=1#comment-2646</link>
		<dc:creator>نجود</dc:creator>
		<pubDate>Sat, 27 Feb 2010 17:51:09 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://www.betjah-alsma.com/?p=1033#comment-2646</guid>
		<description>( من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة ) ، هذا على سبيل التأسيس والتقريب للناس بما يفهمونه [ ص: 252 ] والله هو الغني الحميد ، شبه تعالى عطاء المؤمن في الدنيا بما يرجو ثوابه في الآخرة بالقرض ، كما شبه بذل النفوس والأموال في الجنة بالبيع والشراء .
،
ومناسبة هذه الآية لما قبلها : أنه تعالى لما أمر بالقتال في سبيل الله ، وكان ذلك مما يفضي إلى بذل النفوس والأموال في إعزاز دين الله ؛ أثنى على من بذل شيئا من ماله في طاعة الله ، وكان هذا أقل حرجا على المؤمنين ؛ إذ ليس فيه إلا بذل المال دون النفس ، فأتى بهذه الجملة الاستفهامية المتضمنة معنى الطلب .
،
 قال ابن المغربي : انقسم الخلق حين سمعوا هذه الآية إلى فرق ثلاثة : الأولى : اليهود ، قالوا : إن رب محمد يحتاج إلينا ونحن أغنياء ، وهذه جهالة عظيمة ؛ ورد عليهم بقوله : ( لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء ) . والثانية : آثرت الشح والبخل ، وقدمت الرغبة في المال . 

والثالثة : بادرت إلى الامتثال ، كفعل أبي الدحداح وغيره . انتهى .</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>( من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة ) ، هذا على سبيل التأسيس والتقريب للناس بما يفهمونه [ ص: 252 ] والله هو الغني الحميد ، شبه تعالى عطاء المؤمن في الدنيا بما يرجو ثوابه في الآخرة بالقرض ، كما شبه بذل النفوس والأموال في الجنة بالبيع والشراء .<br />
،<br />
ومناسبة هذه الآية لما قبلها : أنه تعالى لما أمر بالقتال في سبيل الله ، وكان ذلك مما يفضي إلى بذل النفوس والأموال في إعزاز دين الله ؛ أثنى على من بذل شيئا من ماله في طاعة الله ، وكان هذا أقل حرجا على المؤمنين ؛ إذ ليس فيه إلا بذل المال دون النفس ، فأتى بهذه الجملة الاستفهامية المتضمنة معنى الطلب .<br />
،<br />
 قال ابن المغربي : انقسم الخلق حين سمعوا هذه الآية إلى فرق ثلاثة : الأولى : اليهود ، قالوا : إن رب محمد يحتاج إلينا ونحن أغنياء ، وهذه جهالة عظيمة ؛ ورد عليهم بقوله : ( لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء ) . والثانية : آثرت الشح والبخل ، وقدمت الرغبة في المال . </p>
<p>والثالثة : بادرت إلى الامتثال ، كفعل أبي الدحداح وغيره . انتهى .</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>تعليق على سجل الزوار بواسطة نجود</title>
		<link>http://www.betjah-alsma.com/?page_id=48&#038;cpage=1#comment-2645</link>
		<dc:creator>نجود</dc:creator>
		<pubDate>Sat, 27 Feb 2010 17:01:12 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://betjaahalsmaa.wordpress.com/?page_id=48#comment-2645</guid>
		<description>يآآآ ألله ..!!
الله يثبتكم يااارب .. أحبكم صراحة ()
جمييل حميييل مايكتب هناا ، انتشيتُ فرحاً 
بهذه البقعة المباااركة ~ 
،،
ووبالنسبة للمشاركة ممم سأشترك في
منهاجنا ، وربيعُ قلب ()
أما بالنسبة للعُلوم الأخرى فلا أظنني أستطيعها
بحكم أنني في 17&quot; سنة وأظنني أجهلها ..
رغم أن مدة دراستكم قليلة ،،
لكن هل هي تخص طالبات تخصص الشريعة وتصعب على العامة ؟! 
أفيديني أخية 
لكن مالذي يلزمني ؟ ومن أين أبدأ ..


* ممم..
 كثيراً ما أجد مثل هذه البقع المباركةلكنهاسرعان ما تختفي ..!
أسأل الله لي ولكم الثبات ، فوالله إننا عطشى لمثل هذه الدروس =&quot;



،،</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>يآآآ ألله ..!!<br />
الله يثبتكم يااارب .. أحبكم صراحة ()<br />
جمييل حميييل مايكتب هناا ، انتشيتُ فرحاً<br />
بهذه البقعة المباااركة ~<br />
،،<br />
ووبالنسبة للمشاركة ممم سأشترك في<br />
منهاجنا ، وربيعُ قلب ()<br />
أما بالنسبة للعُلوم الأخرى فلا أظنني أستطيعها<br />
بحكم أنني في 17&#8243; سنة وأظنني أجهلها ..<br />
رغم أن مدة دراستكم قليلة ،،<br />
لكن هل هي تخص طالبات تخصص الشريعة وتصعب على العامة ؟!<br />
أفيديني أخية<br />
لكن مالذي يلزمني ؟ ومن أين أبدأ ..</p>
<p>* ممم..<br />
 كثيراً ما أجد مثل هذه البقع المباركةلكنهاسرعان ما تختفي ..!<br />
أسأل الله لي ولكم الثبات ، فوالله إننا عطشى لمثل هذه الدروس =&#8221;</p>
<p>،،</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>تعليق على أحب جامعة الإمام , حباً يفوق التصور ! بواسطة لوســـــــــــــــــــــــــــــــــــي</title>
		<link>http://www.betjah-alsma.com/?page_id=89&#038;cpage=1#comment-2644</link>
		<dc:creator>لوســـــــــــــــــــــــــــــــــــي</dc:creator>
		<pubDate>Sat, 20 Feb 2010 18:16:57 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://betjaahalsmaa.wordpress.com/?page_id=89#comment-2644</guid>
		<description>انا ابغى نصيحه ياطالبات جامعه الامام انا في اواخر سنه ثالث ثانوي ومتحمسه جدا للجامعه بس ودي جامعه الملك سعود قسم علم نفس وبنفس الوقت ودي بقسم الشريعه نصيحتكم لي يابنات الامام</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>انا ابغى نصيحه ياطالبات جامعه الامام انا في اواخر سنه ثالث ثانوي ومتحمسه جدا للجامعه بس ودي جامعه الملك سعود قسم علم نفس وبنفس الوقت ودي بقسم الشريعه نصيحتكم لي يابنات الامام</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>تعليق على سورة البقرة (22) بواسطة نقآء</title>
		<link>http://www.betjah-alsma.com/?p=966&#038;cpage=1#comment-2643</link>
		<dc:creator>نقآء</dc:creator>
		<pubDate>Fri, 12 Feb 2010 11:22:02 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://www.betjah-alsma.com/?p=966#comment-2643</guid>
		<description>من تفسير الشيخ السعدي رحمه الله :
 * ينبغي للعبد إذا فرغ من عبادة أن يستغفر الله تعالى عن التقصير . 

ويشكره على التوفيق ولا يرى أنه قد أكمل العبادة .
* في قوله تعالى &quot;فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا ..&quot; إلى قوله 

تعالى :&quot; أولئك لهم نصيب ما كسبوا &quot; دليل على أن الله تعالى يجيب دعوة 

كل داعٍ سواء كان مسلما أو كافرا أو فاسقا , ولكن ليست اجابته دعاء من 

دعاه دليل على محبته  إلا في مطالب الآخرة ومهمات الدين .
* خص الله تعالى أيام التشريق بالذكر لشرفها ولكون بقية المناسك تحدث 

فيها ,ولكون الناس أضيافا لله تعالى فيها ولذلك حرم صيامها , وللذكر فيها 

مزية ليست في غيرها .
* إذا أبيح أمران أحدهما متقدم والآخر متأخر فالمعلوم أن المتأخر أفضل لأنه 

أكثر عبادة .</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>من تفسير الشيخ السعدي رحمه الله :<br />
 * ينبغي للعبد إذا فرغ من عبادة أن يستغفر الله تعالى عن التقصير . </p>
<p>ويشكره على التوفيق ولا يرى أنه قد أكمل العبادة .<br />
* في قوله تعالى &#8220;فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا ..&#8221; إلى قوله </p>
<p>تعالى :&#8221; أولئك لهم نصيب ما كسبوا &#8221; دليل على أن الله تعالى يجيب دعوة </p>
<p>كل داعٍ سواء كان مسلما أو كافرا أو فاسقا , ولكن ليست اجابته دعاء من </p>
<p>دعاه دليل على محبته  إلا في مطالب الآخرة ومهمات الدين .<br />
* خص الله تعالى أيام التشريق بالذكر لشرفها ولكون بقية المناسك تحدث </p>
<p>فيها ,ولكون الناس أضيافا لله تعالى فيها ولذلك حرم صيامها , وللذكر فيها </p>
<p>مزية ليست في غيرها .<br />
* إذا أبيح أمران أحدهما متقدم والآخر متأخر فالمعلوم أن المتأخر أفضل لأنه </p>
<p>أكثر عبادة .</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>تعليق على سورة البقرة (23) بواسطة نقآء</title>
		<link>http://www.betjah-alsma.com/?p=972&#038;cpage=1#comment-2642</link>
		<dc:creator>نقآء</dc:creator>
		<pubDate>Sun, 07 Feb 2010 11:29:09 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://www.betjah-alsma.com/?p=972#comment-2642</guid>
		<description>من تفسير الشيخ السعدي رحمه الله تعالى :
* كفر النعمة يستحق العقوبة , وشكرها يستحق الدوام .
* ينبغي عند حدوث اختلاف أن يرد الأمر إلى الكتاب والسنة .
* أن من قام بدين الله تعالى وشرعه لابد أن يُبتلى , فإن صبر فهو الصادق الذي قد نال السعادة , ومن صدته المكاره عما هو بصدده فهو الكاذب في دعوى الايمان .
* من أعظم البر بالوالدين الانفاق عليهما , ومن أعظم العقوق ترك النفقة عليها , فهي واحبة على الولد الموسر .
* القتال المحرم في الاشهر الحرم إنما هو قتال الابتداء , أما قتال الدفاع فيجوز في الاشهر الحرم حتى في البلد الحرام .
* أن من ارتد عن الاسلام ثم عاد فإن أعماله ترجع إليه , وكذلك من تاب من المعاضي تعود إليه أعماله المتقدمة .
* أن الاعمال الثلاثة وهي : الايمان , والهجرة (مفارقة المحبوب لإرضاء الله ) , والجهاد  (بذل الجهد في نصرة دين الله وقمع دين الشيطان ) هي عنوان السعادة ومن قام بها حصلت له مغفرة الله .
* &quot;وإن تخالطوهم فإخوانكم &quot; جواز أنواع المخالطات في المآكل والمشارب والعقود وغيرها . وأن ذلك يرجع غلى نية المخالِط , سواء كانت سيئة أو حسنة .</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>من تفسير الشيخ السعدي رحمه الله تعالى :<br />
* كفر النعمة يستحق العقوبة , وشكرها يستحق الدوام .<br />
* ينبغي عند حدوث اختلاف أن يرد الأمر إلى الكتاب والسنة .<br />
* أن من قام بدين الله تعالى وشرعه لابد أن يُبتلى , فإن صبر فهو الصادق الذي قد نال السعادة , ومن صدته المكاره عما هو بصدده فهو الكاذب في دعوى الايمان .<br />
* من أعظم البر بالوالدين الانفاق عليهما , ومن أعظم العقوق ترك النفقة عليها , فهي واحبة على الولد الموسر .<br />
* القتال المحرم في الاشهر الحرم إنما هو قتال الابتداء , أما قتال الدفاع فيجوز في الاشهر الحرم حتى في البلد الحرام .<br />
* أن من ارتد عن الاسلام ثم عاد فإن أعماله ترجع إليه , وكذلك من تاب من المعاضي تعود إليه أعماله المتقدمة .<br />
* أن الاعمال الثلاثة وهي : الايمان , والهجرة (مفارقة المحبوب لإرضاء الله ) , والجهاد  (بذل الجهد في نصرة دين الله وقمع دين الشيطان ) هي عنوان السعادة ومن قام بها حصلت له مغفرة الله .<br />
* &#8220;وإن تخالطوهم فإخوانكم &#8221; جواز أنواع المخالطات في المآكل والمشارب والعقود وغيرها . وأن ذلك يرجع غلى نية المخالِط , سواء كانت سيئة أو حسنة .</p>
]]></content:encoded>
	</item>
</channel>
</rss>
